Le mouvement chrétien inclusif et sa théologie de l'hospitalité [Ressource électronique] ; [sous la direction de] Isabelle Grellier / Jean, Vilbas

Main Author: Vilbas, Jean, 1967-...., AuteurCoauthor: Grellier, Isabelle, 1954-...., Directeur de thèseCorporate Author (Coauthor): Universit�e de Strasbourg, 2009-...., 295Language: français ; of summary, français ; of summary, anglais.Country: France.Publication: Strasbourg : Université de Strasbourg, 2013Classification: Abstract: Né outre-atlantique il y a presque cinquante ans, le mouvement chrétien inclusif milite, au nom de l'Evangile, pour la pleine intégration des personnes homosexuelles, bisexuelles et transgenres au sein de la vie et du ministère de l'Eglise et s'efforce de combattre toute exclusion. Il est constitué de l'ensemble des paroisses, groupes et communautés qui offrent, au nom de Jésus-Christ, un accueil des personnes Igbt dans les Eglises. Il ne s'agit pas à proprement parler d'un mouvement organisé mais il reflète une grande variété d'options théologiques, pastorales et politiques. Nous appuyant sur une enquète de type sociologique, nous sommes parti à la rencontre des paroisses, groupes et communautés chrétiens accueillants. Nous avons tenté ensuite d'élaborer une typologie, fondée sur seize modèles, rendant compte de la diversité des stratégies pastorales. Nous avons enfin essayé de formuler une théologie de l'hospitalité, induite par cette praxis de l'accueil et disséminée dans une abondante littérature liturgique, pastorale et apologétique. Nous sommes efforcé de présenter, d'une manière systématique et assurément provisoire, les réflexions, convergentes et parfois discordantes, issues de ce mouvement, de ses pratiques de l'accueil et de ses théologienNEs; elles font de l'hospitalité de Dieu, manifestée en Jésus-Christ, le fondement de la vie communautaire et de l'interrogation éthique sur la relation à l'autre, dans la sexualité comme dans le vivre ensemble.; Born in America about 50 years ago, the inclusive christian movement advocates, according to the Gospel , for the full inclusion of the Lgbt people in the life and ministry of the Church, et tries to eradicate any kind of exclusion .It gathers parishes, groups and communities that provide hospitality to the Lgbt people in the Churches, in the name of Jesus-Christ. It doesn't constitute an organized movement but il reflect's a great diversity of theological, pastoral and political options. We have used a sociological survey to approach those welcoming christian parishes, groups and communities. We have tried to elaborate a typology, based on 16 models, that could do justice to the diversity of pastoral strategies. We also have tried to articulale a theology of hospitalité. induced by this practice of welcome and disseminated in an abundant collection of liturgical, pastoral and apologetical literature. We therefore have tried to present, in a systematic and somehow transitory way, the converging and diverging reflexions coming from that movement, its practices of welcome and its theologians. They make of the hospitality of God, expressed in Jesus-Christ, the foundation of community life and ethical investigation of how to relate with one another in sexuality as in life together..Bibliography: Bibliogr. 22 p..Index.Thesis: .Subject - Topical Name: Homosexualit�e -- Aspect religieux -- Christianisme | Minorit�es sexuelles -- Aspect religieux | Eucharistie et unit�e chr�etienne Subject - Form: Th�eses et �ecrits acad�emiques Subject: mouvement chrétien inclusif Online Resources:Th�ese �electronique de l�Universit�e de Strasbourg[xc2][xa0]: List(s) this item appears in: Travaux universitaires
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Bibliogr. 22 p..Index

Thèse de doctorat Théologie protestante Strasbourg 2011

Né outre-atlantique il y a presque cinquante ans, le mouvement chrétien inclusif milite, au nom de l'Evangile, pour la pleine intégration des personnes homosexuelles, bisexuelles et transgenres au sein de la vie et du ministère de l'Eglise et s'efforce de combattre toute exclusion. Il est constitué de l'ensemble des paroisses, groupes et communautés qui offrent, au nom de Jésus-Christ, un accueil des personnes Igbt dans les Eglises. Il ne s'agit pas à proprement parler d'un mouvement organisé mais il reflète une grande variété d'options théologiques, pastorales et politiques. Nous appuyant sur une enquète de type sociologique, nous sommes parti à la rencontre des paroisses, groupes et communautés chrétiens accueillants. Nous avons tenté ensuite d'élaborer une typologie, fondée sur seize modèles, rendant compte de la diversité des stratégies pastorales. Nous avons enfin essayé de formuler une théologie de l'hospitalité, induite par cette praxis de l'accueil et disséminée dans une abondante littérature liturgique, pastorale et apologétique. Nous sommes efforcé de présenter, d'une manière systématique et assurément provisoire, les réflexions, convergentes et parfois discordantes, issues de ce mouvement, de ses pratiques de l'accueil et de ses théologienNEs; elles font de l'hospitalité de Dieu, manifestée en Jésus-Christ, le fondement de la vie communautaire et de l'interrogation éthique sur la relation à l'autre, dans la sexualité comme dans le vivre ensemble.

Born in America about 50 years ago, the inclusive christian movement advocates, according to the Gospel , for the full inclusion of the Lgbt people in the life and ministry of the Church, et tries to eradicate any kind of exclusion .It gathers parishes, groups and communities that provide hospitality to the Lgbt people in the Churches, in the name of Jesus-Christ. It doesn't constitute an organized movement but il reflect's a great diversity of theological, pastoral and political options. We have used a sociological survey to approach those welcoming christian parishes, groups and communities. We have tried to elaborate a typology, based on 16 models, that could do justice to the diversity of pastoral strategies. We also have tried to articulale a theology of hospitalité. induced by this practice of welcome and disseminated in an abundant collection of liturgical, pastoral and apologetical literature. We therefore have tried to present, in a systematic and somehow transitory way, the converging and diverging reflexions coming from that movement, its practices of welcome and its theologians. They make of the hospitality of God, expressed in Jesus-Christ, the foundation of community life and ethical investigation of how to relate with one another in sexuality as in life together.

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